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古代书法家故事4
发布者:本站 发布时间:2016/5/15 11:27:49 阅读:784次 来源:本站整理 双击自动滚屏

古代书法家故事4

摘自:美术报 孟博远(江苏)

康有为卖文售字生财有道

 

生财有道康有为

提起妇孺皆知的南海先生康有为,人们联想到的大多都是公车上书、戊戌维新、保皇勤王等历史事件。作为清末维新改良派的主要人物,康有为以教育家、思想家而著称,一生中饱受灭族缉杀、流亡异域之苦,但是,孰不知,这位南海先生若是以实业报国,很可能会以巨贾身份演绎爱国热情。

康有为一生中几遭政府辑杀,数次流亡异域,就在这漂泊动荡的流亡生活中,娶了五房姨太太,并积累了相当可观的家业和多处房产。徐勤和梁启超在《致宪政党同志书》中曾称颂康有为:先生以国为家。夙不治家人生产作业,每遇国难,辄毁家以图纾救。居恒爱才养士,广厦万间,绝食分甘,略无爱惜。仅从这几话中就能推出:康先生一生的经济生活绝不是一般人想象中的窘迫潦倒状。

眼光独到果敢出手 www.yingbishufa.com

康有为出生于封建官僚家庭,祖父康赞修是道光年间的举人,父亲康达初做过江西补用知县。在广东,康氏家族遗留下80余平方米的房产,即现在广东南海的古居遗址。但据考证,康有为的父亲做过江西补用知县,却始终没有转正,估计当时银包空瘪可能也是原因之一,否则没有理由拒绝一年清知县,十万雪花银追加投资

公车上书前,康有为大部分时光是在广东南海祖居度过的,这座80余平方米的一厅两廊两房的房间寄托着康有为的政治夙愿。1898年戊戌变法后,康有为被迫离开中国,辗转港澳、东南亚等地。1913年回到国内后,也大半托庇上海、青岛、大连租界。我国近代金石、书、画大师吴昌硕曾为康有为治印,文曰:维新百日,出亡十六年,周游大地,遍四洲,经三十一国,行六十万里。这概括了康有为在1898年到1914年间的行踪,也就是在这期间,康有为开始经营出版、报社、文化企业以至于房地产。

初期,由于变法活动经费时常捉襟见肘,康有为不得不开动脑筋多方筹措资金,主动或被动地进行了若干投资。1906(光绪三十二年)春节,康有为访问墨西哥,受到隆重接待,当地华侨纷纷为康有为募捐。当时墨西哥城正筹款修筑有轨电车,虽然身处异乡,康有为依然看到这里潜藏的财富,他利用各地华侨提供的捐款,购置电车轨道经过之处的地产,不久,这些地价就上扬了好几倍,最终这一投资得到十多万银圆(墨洋)的赢利。后来,康有为游历加拿大、日本等地,在海外华侨的帮助下,他利用捐款筹资,在海外经商、做地产生意,积累了一定财富。

康有为在戊戌变法失败后,虽然祖传财产有所损失,但是从总量上看,他却赚回了比祖辈遗产更多的财富。康家在广州花埭原有一所别墅。1921年,他在所作《上海愚园路游存庐落成赋诸公》一诗的小注中记曰:吾以丁酉(1897)筑别墅于花埭,亦被封,后拨还。康有为的曾祖康云衢曾购买诗人张南山的听松园改建的云衢书屋,由于当时的广州政府修筑马路拆毁了旧居,不能原物发还,官方便把回龙舍分配给康有为,并加发官产,作为对康有为15年损失的赔偿。回龙舍也不是等闲地产,其时是在广州永汉路(今北京路)附近的一座深宅大院。康有为的家产损失可以说是悉数得到补偿。

由于康有为时常往来上海、广州之间,19146月,康有为租赁了上海新闸路16 号辛家花园(今新闸路1010号新亚药厂)并定居下来。这是一座如同大观园式的住宅,占地颇广,曲桥楼阁,围以红墙。康有为向房主盛家租住,每月租金120银圆,年租金1440银圆(今合人民币约10万元),一住就是8年。这期间,康有为的广州宅子是他的二太太梁随觉居住。1916年后,康有为决定定居上海,同时也看到上海的地皮更有增值可能,于是他变卖了广州的回龙舍,用这笔资金,转手在上海买入地皮。这在当时颇有眼光,不久上海的地价飞涨,康有为从中获利很多。康有为在定居上海之初,还曾经投资过交通干线附近的房产,获利也颇为丰厚。

投资别墅亦租亦卖

1921年,已届64岁的康有为,又在上海愚园路(当时为英租界越界筑路地段)自购地皮10亩,建造了一座中西合璧的花园住宅,取名游存庐。此后在上海文化史上以康公馆著称。这座康公馆的门牌原是地字34 (后改编为192号和194),筑有两幢西式楼房。19263月,康有为就在这临街的一幢二层楼内,开办了天游学院

1927年康有为去世后,天游学院随即停办。然而游存庐3年。到1930年,康氏家族继承人为偿还债务,被迫将游存庐出售给浙江兴业银行。该行将原有园林拆除,利用这10亩地皮,改建为弄堂式的居民楼房40多栋,名为愚园新村,迄今尚存。

据史料称,康有为购置过三处别墅。杭州的一天园是他最花费心思的一座别墅。一天园建筑耗时4年,工程划分了11期完成。康有为关于一天园的记述甚多,在《一天园记》和《一天园诗十章》中,都可窥探到康有为晚年沉醉于自然景色和花树竹木之中,颇有天游化人的心境。

上海莹园是康有为晚年修建的第二处别墅,1922年落成。此园地处上海杨树浦,临吴淞江,可远眺日出东海,偶见海市蜃楼。莹园的建筑比较简单,康有为曾有《新筑别墅于杨树浦临吴淞江作》一诗。这座别墅筑成仅一年多时间,就转售给日本人。

青岛天游园是康有为晚年生活中的第三处别墅,地址在青岛福山路6号。这里原是戊戌变法前德国在青岛设租界时建筑的提督署,当地称之为提督楼。该楼筑于信号山坡,屋虽小而园甚大,望海绿波,盛暑不热,是个好去处。1923年康有为游青岛,当时青岛市长赵琪(军阀张宗昌的部属)招待康有为住入提督楼。康有为看上了这个好去处,就决定租赁。过了一年多康有为将这座楼又买了下来,改名天游园,此后每年夏天率亲属子女来青岛避暑。

庞大开支依仗颇多进项 www.yingbishufa.com

有人从康氏家族庞大的日常开支推测出,康有为的各种收入每年要超过2万银圆(大约折合人民币80万元左右),因为只有如此收入才能养得起他的大家庭,以支付各种日常消费生活。

康有为的家庭庞大,家中成员庞杂,除了原配夫人张云珠于1922年去世外,他还有5位妻妾和6个未婚子女,日常侍候这些老爷太太、公子小姐的有10多个女仆、30多个男仆、厨师等雇员。另外,据说康家还雇有两个头卷白布、满脸络腮胡子的印度看门人,看来康家那时排场不小。平日里,来康家的还有川流不息前来寄居的门生故旧和食客,少则十余人,多则三十余人,康有为一概款待如宾,颇有战国时期孟尝君养士的古风。

康公馆的生活算得上钟鸣鼎食之家。据媒体报道,康家招待这些成群的宾主,光是消耗大米,平均每4天就要吃掉一石(176)。康家仆役每天采购日用品、副食品多用汽车运输,每月单伙食费就要花费400银圆以上。雇员每人月薪平均12银圆,共计每月支付工资500银圆。康家五房妻妾更不是省油的灯,此外还要给女儿每人每月发零用钱5银圆,儿子每人2银圆,这些开支每月也得几百银圆。

再有,康有为不断与外界联系,时常通电对国事表态,依照当时的费用,据说仅电报费每年可达上千银圆。再加上婚丧喜庆应酬费等等,总开支平均每月2000银圆左右。

总之,康有为55岁以后在上海和江南生活的14年间,每年花费不下两万银圆,大约折合人民币80万元左右。

康公馆这样浩大的日常开支,再加上置办别墅颐养生年的耗费,单是靠康有为买卖房屋赚取差额,也肯定是窘迫难言的。有出必有进,钱从哪里来?据史料记载,康有为经常会得到宪政党的供给。康有为长期是宪政党的党魁,接受宪政党供给的生活费。有次保皇会在海外募得基金100万美元,曾以10万美元给康有为作游历各国考察政治之用,他以此款购买了不少中外文物、古董。康有为曾以这些古物开过展览会,也出售一部分弥补生活费用。至于大军阀、大官僚对康有为馈赠金银,账目则无从统计。例如,康有为在青岛去世时,山东军阀张宗昌就送来3000银圆(有人说是3万银圆)

卖文售字敛财有道

康有为的书法曾被称道一时,虽然现在有些舆论大肆批判康有为的书法,但在那时康的书法是他下蛋的金母鸡之一。 www.yingbishufa.com

据传,曾经还有人专门假冒康有为的字迹卖钱,无锡富豪荣德生就曾经上过当。荣德生为自己在太湖边的别墅梅园托人向康有为求字,付以润笔费500银圆。后来康有为亲临梅园,陡然发现这不是自己的手笔,就说:我没有写过这个匾。主人尴尬愕然,当场又以润笔费500银圆,请康有为挥毫赐墨宝,替换原有的赝品。一刻工夫,500银圆入怀。

据说康有为书法的价格(雅称为润格”)大致为:中堂七尺者三十圆(银圆),每减一尺减二圆,每加一尺加二圆;小横额三尺内二十圆。磨墨费加一()至于为厅堂楼阁题写匾额,价格就更高了。当时的官僚、地主、军阀、富商,附庸风雅,趋之若鹜,纷纷收藏康有为的字书,据说此项收入每月就在1000银圆左右,合人民币四五万元。康有为还在报刊上登载卖字润格广告,或在上海、北京各大书店放置康南海先生鬻书润例告白,中堂、楹联、条幅、横额、碑文杂体,有求必应,无所不写。

康有为晚年十分迷信风水,热衷于扶乩问卜,他购地建屋、修墓时,都会因风水而动。1916年起,康有为几次去江苏茅山,看到几处地方风水很好,购了几百亩山地,作为母亲劳连枝、弟弟康广仁及三太太何旃理的墓地。在墓地之外,他在茅山句容县(现为居容市)还看好一处风水宝地,于是开辟了一个农场。可是他办的茅山述农公司(取其祖父号述之的,取其父亲号少农之”)并没因了风水而沾上财气,最后以失败告终。看来当投资是理性活动时,风险和收益才有可比性。 (来源:2005-09-19 《钱经》杂志 )

吴昌硕拜师

 

师说一篇陈历历,门生再拜舞蹲蹲。这是艺术大师吴昌硕题杨见山遗像中的两句诗,忆他承师杨翁的一则轶事。

杨见山名岘,号庸斋,自号藐翁,浙江湖州人。工书法,精经学,擅诗文,特别是他的八分书,二分似隶,八分像篆,怪石嶙峋,遒劲古朴,别具一格。他为湖州千臂亭所书千臂亭三字及题跋,千钧笔力,字字珠玑,尤为今人所赞叹。吴昌硕与杨见山早年在吴兴华楼桥潜园主人陆心源家认识。那时,杨见山是吴兴有名的六才子之一,经常诗酒会于潜园;吴昌硕则随陆氏手拓《千臂亭古砖图录》,早就有拜杨见山为师之意。

吴昌硕辞去安东令以后,流落苏州街头,以卖画为生。一天,他庄重地备了一份大红帖子,一身整齐,去寓庸斋拜杨见山为师。杨见山是个意气潇洒、生活不拘细节的人,一见吴昌硕这副样子:短褂长衫,衣冠楚楚,一进门便拱手长揖,有单膝下跪之意,不禁哈哈大笑道:俊卿兄,你这是干啥呀?吴昌硕不知所措,一本正经地回答道:我是来恭恭敬敬拜你为师的哩!杨见山听后,双手一摊道:你看我……”吴昌硕朝他一望,杨见山布衣不整,满头蓬发,脚上的一只鞋子也穿倒了。两人哈哈大笑起来。吴昌硕正要掏呈帖子,杨见山连忙制止道:快收回,快收回,你我同里同艺,何师之有!吴昌硕只好收回帖子。为了记志这一承师趣事,他在呈杨翁一首诗中说:奇文诸子笔,余事八分书,迎客履倒著,说诗头懒梳。

吴昌硕第一次拜师不成,杨不肯接帖。第二次,他用极其认真的工楷,写了一封长信给杨见山,再次要求称师,列于门下。 www.yingbishufa.com

杨见山看过信,深感吴昌硕求师学艺的挚诚,表示愿意以兄弟相称,共同切磋艺事,但仍婉言谢绝称师。他在长长的复信中说:来函敬悉,如此称谓(指吴称杨为师),未免太俗,拟仿从前沈仲复与藐订交之例,彼此赠物,即俗间之换帖也。犬马齿差长(杨比吴大25岁),藐潜称兄,君即吾弟。师生尊而不亲,弟兄则尤亲矣。一言为定,白首如新。吴昌硕读后深为感奋。此后,杨吴两人诗书往来甚密。吴昌硕客苏州、寓沪上时,藐翁不时有诗作寄赠,书画请吴题款,并将自著《迟鸿轩诗集》手稿寄吴指疵;吴昌硕也经常有金石书画呈藐翁教正,对杨见山推崇备至。

吴昌硕和杨见山换帖兄弟相称,深交数十年,但一直师称杨见山,他以藐翁吾先师之句题诗作书,并自称寓庸斋内老门生。艺术大师尊师重道之忱,虚怀若谷之心,足以传为佳话。

 

郑板桥宰客

 

    1759年,在扬州西方寺前新立的一块碑石目起了路人的围观,原来是大画家郑板桥别出心裁地打出了笔榜,即卖字画的收费标准:大幅六两、中幅四两,小幅二两。书条、对联一两。扇子、斗方五钱。凡送礼物、食物,总不如白银为妙。公之所送,未必弟之所好也。送现银则心中喜乐,书画皆佳。礼物既属纠缠,赊欠尤为赖账。年老神倦,亦不能陪诸君于作无益语言也。画竹多于买竹钱,纸高六尺价三千。任渠话旧论交接、只当秋风过年也。乾隆己卯,拙公和尚属书谢客。板桥郑燮。

    可以想象,当年郑板桥润格的公布在杨州城内引起了多大的轰动,一时间可谓是满村争说蔡中郎,板桥本人也成了议论的中心。鄙夷者有之,赞许者有之,诋毁者有之,但更多的的人在微微一笑中接受了书画市场上的这一悄悄的革命。叶调生说:这位板桥老兄真是风趣可掬。与那些道貌岸然,实则视金钱如命,连老友也不放过的假名士相比,他可是一位真正的雅士!诚如斯言,板桥雅极而俗,出此笔榜,将长期以来笼罩着艺术市场上的酸溜溜的腐臭气息扫荡一空,天空豁然开朗,空气无比清新。

    其实,追根溯源,书画家张榜公布润格并非由板桥始,真正的发明人却是清初的明遗老戴易。此公为了筹款买地葬友,榜于门,书一幅止受银一钱,人乐购之。通过这个办法,戴易最终竟筹集了四十余两银子。相地葬友自然是足够了。只是戴易卖字不在闹市,知之者不多,所以才有郑板桥独领风骚于其后。 郑板桥笔榜面世后,书画界步其后尘者日众。有的甚至就按板桥润格卖字画,或以板桥润格为基础,适当加以增减后制订的。 润格既然已经公布了,实行起来却不那么容易,可谓是知易行难。郑板桥真不愧为一代宗师,其幽默感在艺术市场上也发挥得淋漓尽致。

    当时江西有位张真人,受乾隆垂青,入京朝见后,路过杨州,当地商人都争着要逢迎拍马。有一位想了一个点子,玩点高雅的,就请郑板桥为其写一幅对联。为此他特地差人去江西定做了长丈许,宽六尺多的大纸,并携至板桥处。这纸实在太大,远超出板桥润格大幅六两的范畴,又要为其撰句,所以要特别地问一下价钱。板桥不加思索地开价一千两,来人毕竟是杨州的生意老手,随口杀价为五百两。不料板桥却不假思索,欣然应允。提笔一挥而就,顷成上联:龙虎山中真宰相。来人赞不绝口,并请其写下联。板桥笑日:说好一千两,你只出五百两,我只好给你写一半。来人这才发现自己吃了亏,情急之下又回去请示大商人。这位商人听了哭笑不得,最终万般无奈,如数奉上。郑板桥这才写了下联:麒鳞阁下活神仙。真是妙语惊人,商家也十分满意。

    像板桥这样风趣潇洒、敢说敢为者其实并不多。由于是风气初开,清代前期书画市场上真正按润格卖画还是不那么容易。相反,也有一些人走向另一个极端,把卖字画完全等同于一般交易,逐步庸俗化。

实际上,直到今天,大部分书画一级市场都是"地下市场",一手交钱一手交货的原始交易方式,既可以让画家漫天要价,又可以保全名士的面子,当然所得税也就更不用谈了。而买者则认为一级市场的交易费用低,又没有中介机构的转手加价,其价位肯定要低于画廊和拍卖行的价格,宁愿听画家胡吹乱侃,只要把价格砍下来就不虚此行了

郑板桥巧讽和尚

 

    郑板桥板桥性爱山水,即使在他穷困落拓时依然兴致勃勃。板桥时常到寺庙投宿。一般情况下,出家人都乐于为人提供方便,板桥为此还交了不少憎、道朋友,但板桥有时也遇到使人气结的和尚。有一天,郑板桥到一寺院投宿。前来接待的和尚看他落落拓拓,是一个穷秀才,十分势利,规定必须抄经若干方可借宿,语言十分傲慢。看看天色已晚,板桥也只好答应。经抄好后,和尚意犹未足,他见板桥的字写得很好,说是加写一副对联,晚上才可供应一床棉被。板桥无奈,提笔挥毫,语带双关地写下:

 

    凤在禾下飞去鸟,

    马到芦边萆不生。

 

    寺后有禾,寺前有芦,皆为实景。而凤表示祥瑞,马到表示施主光临,都是喜事。和尚见了,甚为满意,马上备香茶果脯,请板桥到上房安歇。日后,和尚将那幅对联裱悬于佛堂,逢人便夸。客人中也有懂诗的,看出其中的玄机,提醒和尚说:这上联写的是一秃字,下联写的是个驴字。经其点破。和尚也一下回味过来,顿时脸红气促,暗自叫苦不迭。 (注:上联的玄关在于繁体的)

    郑板桥对佛学研究颇深,但他十分憎恶那些势利市侩的和尚。

晚年的板桥,衣着依然打扮十分随便,且又其貌不扬。有次,他去逛扬州城外的平山堂。平山堂主持老和尚看他仅穿了件粗布直裰,以为他是一俗客,就随便说了声,对泡茶的小和尚说了声,就不再作声了。板桥并不介意,站在那里向他讲明自己此行的目的是瞻仰平山堂内欧阳修读书处的石膏像。老和尚听后,不以为然,心想你那个穷样还谈什么欣赏欧阳修?欣赏了一番寺庙内的雕刻和字画,和尚与他搭讪几句,板桥皆娓娓道来,十分内行,和尚发现这位粗布衣裳的人谈吐不俗,很有才学,心想,他一定不是一般的平民老百姓,或许有什么来头,转而招呼道:请坐。一面吩咐小和尚:敬茶!”寺里来了一批达官贵人,和尚笑脸盈盈的合掌相迎,十分热情。这些达官贵人见郑板桥也在座,一个个上前向他问好,喊出板桥的名字。和尚方才知道面前就是大名鼎鼎的郑板桥,不免大吃一惊,马上变了态度。老和尚赶忙满脸堆笑地对板桥打躬合掌说道:请上坐!请上坐!”此时小和尚将茶端了上来,老和尚喝道:敬香茶!”小和尚马上又回去换来香茶。这时老和尚拿出纸张笔墨,请求板桥留点墨迹。板桥也不回绝,淡然一笑,挥毫写就下面这幅妙趣横生的对联:

 

    坐,请坐,请上坐

    茶,敬茶,敬香茶 w

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    真真是妙不可言!想必老和尚此时定会面红耳赤,恨不能脚下有条地缝钻进去。

    他在镇江焦山读书时,给其友徐宗于的信中曾说:

    山中和尚,泰半是钱奴化身,市侩转世,口念阿弥陀。心贪阿堵物,俗不可耐,触人欲呕。入山游客,不问雅俗,但视衣衫,入寺烧香,只计贫富。有钱布施,声声居士、檀越,合十念佛,状似弥勒;无钱施舍.则白眼相加,冷语对答,阴森之气,逼人发抖。知客堂中,最为可恨,请客一坐,有请坐、请上坐之等次;待客一茶,有泡茶、泡好茶之分别。內外各有度词隐语,彼此相通,亮中说话,暗中关切,冷眼傍观,气破肚皮。悲哉!悲哉!庄严佛地,清静梵宫,变作论斤较两之市井,我佛有灵,定当低眉合眼。效夫子之喟然而叹也。(《焦山别峰庵与徐宗于》)上则故事当根源于此。

 

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